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martes, 4 de enero de 2011

MONÓLOGO NUESTRO

A.


¿Por qué llorabas desesperadamente la última vez que decidiste verme? ¿Por qué no resolviste decirme la verdad ?..La única verdad. Que jamás habías olvidado mi piel con la que te solazabas a cada atardecer ¡lo recuerdas!, te olvidabas de tu condición varonil, y como disfrutabas a este ángel que jamás creíste ver convertido en lo que ahora soy, una mujer inconstante, sin más agenda que sus pequeños senos, donde escribías con tus dientes tu nombre, el lugar y cada noche donde volvías a nacer, aquella mujer que te envenenó y castró, como un niño en su etapa fálica, que despertó tus sueños , cuando tú apenas tenías un par de manos tibias por las noches que te ayudaban a soportar mi ausencia. Más, me seguiste, sabiendo que yo te mataría junto con tu seriedad tan oscura cuando decías que me amabas, y acaso te conocía yo, y acaso me conocías tú.

Sabías que, dejaría colgadas tus manos, para correr a acariciar las luchas fortuitas del gentío que clamaba “que haya agua para todos, y a toda hora”. ¿Ignorabas acaso, que llegaría hasta ellos para “hacer un poco de bulla y hacer que “que haya agua para todos, y a toda hora” se escuche”? ¿y dime, lo ignorabas?. Por eso decidí terminar, no contigo, ¿o quizá, sí?, sino terminar como Virginia Wolf: matando el “ángel del hogar”, al ángel que tú creaste para rumiar por las noches. Sí, tú me amabas. Me amabas como yo quería que me ames…pero yo no te amé como tú querías. Y por eso, me maté, para que sepas que tu ángel murió, que tu ángel se mutiló los mismos senos donde a cada noche subrayabas con tu semen, la insensatez que cometiste al enamorarte de mí.



B.

No pienso hablar de otra cosa que no sea amor. Acabo de buscar-para ti- su definición lexicográfica: “psicoanál., Amér…//1 afecto por el cual busca el ánimo el bien verdadero o imaginado, y apetece gozarlo. // 2 Conjunto de actitudes y actividades que estimulan el apareamiento de los individuos que van a reproducirse.”. En cuanto a //1, es falible, aunque aceptable; en cuanto a //2, jamás he amado por apareamiento y reproducción, es más creo que esto último es la causa de la falibilidad de //1.

Y ahora te propongo-anti lexicográficamente- que el amor es una palabra errada. O que el diccionario es un objeto fuera de lugar que se toma con ligereza eso de andar semantizando al amor. El amor…ummm, es demasiado tarde para entrar en cuestiones de definición, si vos ya lo sabéis: es lo impenetrable que penetra en nuestros lapsos lóbregos, para regalarnos energía y desaparecer después… aunque todas las definiciones quedarán siempre cortas; creo que mejor-y aunque en invierno disminuyen nuestras ganas íntimas- mejor te vienes acá conmigo. Tú no me amas como yo quisiera, pero ya ves, así somos los humanos, “demasiado humanos”, odiamos a quien nos ama bien, para entregarnos a quien bien nos odia. Pero ya…hoy no hay tiempo de darle más explicaciones a nuestras ligerezas torpes y te propongo que semantizemos el amor con nuestras pieles, quiero soñar que el viento me pertenece.


E.


Me detengo. Miro los hitos de tus calles sedentarias y frías, allí;  en la misma estética donde esperas el inicio de mi ritual de mujer mundaa. Desde allí, mi cuerpo se extravía ante tu inhóspito miedo a resistir. Mientras me creas, amado dios; me opongo a morir en tu cruz carnal. Siento tu fogata encender mi rústica casa; deambulas como un perro en mí; mientras tus manos elevadas en el aire buscan mis cabellos, mis dientes, mis labios. Así callado y locuaz me haces crujir con tu madero entre mis dos remos. Es este mi viacrucis y mi sétima y última caída. “Tengo sed”. Empapas tu estaca con tu grato licor, me ofreces vino y lo alcanzas a mi boca. Mientras mato tu hombría, otorgas reminiscencias a tus pupilas. En esta noche tú has perpetuado mi noche estoica atrapándome entre sus aguas. Me queda un sabor a piel en mi boca, un sabor a astro libre. Por vez última mi boca se pierde en la tuya. Me dejas el enigma de tu nombre en mis ojos y tu figura se desliza en mi tristeza…desapareciéndote.

viernes, 6 de agosto de 2010

NOSOTROS "LOS VÍRGENES"... SOMOS EMBRIONARIOS AÚN, PERO SOMOS!!!

CÍRCULO LITERARIO: "VIRGEN DEL ORGASMO"
LUNES 09 DE AGOSTO
 PRESENTACIÓN DE NUESTRO PRIMER NÚMERO*
LUGAR: TODAS LAS AULAS DE LA UNP (IREMOS A CADA UNA DE ELLAS)
(...Y MUY PRONTO A LAS I.E DE LA LA URBE Y LA PERIFERIA)
PRESENTADORES:"LOS VÍRGENES"


UNA NUEVA FORMA DE DIFUNDIR LA LITERATURA  Y LA CULTURA
*Nuestro primer número sale con nuestros aportes, porque "ellos" no quisieron aportar a la cultura.

miércoles, 4 de agosto de 2010

UNA MUJER "BARROCA" ...Y DE LAS INDIAS!!!

SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ..."ELLA, LA PEOR DEL MUNDO"
Sor Juana Inés de la Cruz sobrepasó los límites de la época que le tocó vivir, única figura femenina que no empalideció, mujer de pensamiento y espíritu brillante y de personalidad enigmática, tal vez escandalizando a la sociedad que la rodeó con su vida intensa en la que tuvo que lidiar con dificultades que parecían insuperables, con intolerancias, envidias y ojerizas de quienes la sabían genial, aun sin comprenderla.


Junto con el erudito Carlos Sigüenza y Góngora, se convierte en la figura principal de lo que Mariano Picón Salas ha denominado Barroco de Indias. Su incursión en la vida política, social y religiosa de México de inicios de siglos XVII, queda cotejada no sólo en los Arcos Triunfales que elaboró para el recibimiento de autoridades virreinales, como el Neptuno Alegórico, sino también su prosa tiene un lugar meritorio en la historia de las letras de la lengua española como la Carta Athenagórica y La Respuesta a Sor Filotea de la Cruz y fundamentalmente, su poesía (profana, sacra y filosófica)que le valió el título de “décima musa” “fénix americana”.
El Soneto 145, “Quéjase de la suerte: insinúa su aversión a los vicios, y justifica su divertimento a las Musas” es una composición poética de arte mayor, con catorce versos endecasílabos distribuidos en dos cuartetos y dos tercetos. Los cuartetos tienen la misma rima: ABBA, la cual es una rima mixta, y los tercetos tienen diferente rima: CDC y DCD.
Este poema nos muestra la corriente de pensamiento muy importante de la época, y en la que se funda el Barroco-en general- y el Barroco de Indias-en particular, que es el conceptismo. El conceptismo consiste en juegos verbales que usan los autores para crear una metáfora ingeniosa, a través de la paradoja, la paranomasia, la elipsis y los retruécanos. Esto sería el aspecto formal del poema.
Junto a ello, vemos como tan ingeniosamente, al igual que lo haría en la Carta Atenagórica, Juana va creando ese nuevo espacio que le permita moverse desde los márgenes que como sujeto subalterno tripartito-mujer, criolla e hija ilegítima- ocupa, para poder reemplazarse y tener una voz propia-que muchas veces perspicazmente será reemplazada con otras voces-para decir aquello que sabe a través de una cadena de negociaciones, lo que Josefina Ludmer denomina “tetras del débil”. Los versos tienen significados profundos e impactantes “…sólo intento / poner bellezas en mi entendimiento / y no mi entendimiento en las bellezas.” Sor Juana crea una aparente paradoja cuando une frases que engañosamente son contradictorias, para poner énfasis en un solo punto central “el entendimiento” que tantos problemas traería a su vida y que es un tema constante en sus versos “sírvame el entendimiento/alguna vez de descanso” (Romance 2). Véase como la monja construye mediante el “yo poético” una apología al entendimiento, mediante una defensa del porqué el Mundo (personalizado)la acusa, si ella solamente quiere enriquecer y embellecer su entendimiento ,mediante el aprendizaje y por lo tanto está utilizando de una manera correcta el tiempo, no entreteniéndose en cosas efímeras como la belleza.
De otro lado, el uso del retruécano (o conmutación) demuestra, no sólo el dominio de las funciones sintácticas de los términos implicados, sino también la musicalidad que este otorga, sin dejar de lado el “concepto” que la poetisa quiere crear. En el poema hay seis versos que aplican este figura literaria: “poner riquezas en mi pensamiento/ que no mi pensamiento en las riquezas” , “consumir vanidades de la vida/ que consumir la vida en vanidades” y los versos ya citados anteriormente, todos ellos apuntan a crearse un espacio legitimador de su inteligencia.
Podemos leer estos versos, también, como la vanidad y orgullo de la monja, pues ella sabe que sabe; una profunda ironía y cierto sarcasmo, para declarar públicamente que nada en su mundo interior suspenden conceptos de la realidad firmemente establecidos. Se la persigue por ser mujer y por ser monja, pero aun así esta atrevida monja y mujer del siglo XVII nos revela un mundo poético, tan bien construído, que no difiere en lo sustancial del de los autores peninsulares como Góngora, Quevedo, Gracián. Notaremos constantemente en sus versos una gracia muy peculiar que la distingue, cierta sutil y profunda elegancia en la que adquieren nueva vida incluso algunos versos de Calderón, de Góngora o de Quevedo, por ejemplo en el soneto 145 Sor Juana escribe al final del poema “es cadáver, es polvo, es sombra, es nada” y Luis de Góngora y Argote escribiría en su soneto “en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada”, como se ve ambos poetas utilizan el tópico del Carpe Diem, pero con diferentes tratamientos, y más aun si se considera que los diversos temas del Barroco fueron tomados del renacimiento, pues el soneto XXIII de Garcilaso, nos habla del mismo tópico.
Sor Juana, había supuesto que la poesía y la belleza eran dotes naturales de la humanidad y consideraba su talento poético como un don divino, sin embargo, su poesía no es, únicamente, mística, sino muy realista. Su clara inteligencia la dota de gran precisión aún cuando describe sus propios sueños.
Debe recordarse, sin embargo, que sor Juana constantemente tiene desavenencias con su, entonces, confesor Núñez de Miranda. Es siempre “el otro” que no logra entender su inclinación a las letras, y podemos interpretar la personificación del Mundo como una representación de la figura de su padre confesor, universalizando al objeto que la subalterniza.
Finalmente solo nos queda reconocer el ingenio audaz de esta mujer, cuya poesía además de ser técnicamente muy bien lograda, se convierte en toda una filosofía de vida de una monja del siglo XVII, que comienza a cuestionar por primera vez el acceso de las mujeres a la educación y problemas sociales de su tiempo. Es decir su poesía es un perfecto equilibrio entre fondo y forma. La poesía de Sor Juana es poesía en sí misma, en cuanto que todo es arte, ficción, artificio, pasajero entretenimiento, pero es la vez y fundamentalmente, un arte, útil instrumento para declarar verdades anteriores e independientes a cualquier poema. En el mejor de los casos, cabía reconocer que la poesía es sólo reflejo de la inevitable y frívola tendencia al metro y a la rima que tienen algunos mortales, como bien declara la misma Sor Juana en su carta a Sor Filotea. Pero incluso cuando esta tendencia desemboca en el vicio mayor del siglo, en los juegos de palabras, éstos encontrarán su utilidad en servicio de la visión del mundo que revela lo vacío de toda ficción. Así, a la vez que Sor Juana se defiende contra los que criticaban no sólo su afición a filosofar -porque no hay que olvidar que era gran pensadora- sino también su afecto a las palabras y al verso, demuestra cómo las palabras pueden ser instrumento para dejar la verdad realista de su siglo, bien en claro. En la etapa final de su vida, obligada a hacer penitencia, firma con su sangre su propia sentencia que se ha convertido en una de las frases más célebres de la historia "YO, LA PEOR DEL MUNDO", que quizá suma gloria a la vida tan apasionada que ´decidió vivir.
Erika Aquino

viernes, 16 de julio de 2010

I FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO DE PIURA

 DEL 22 AL 25 DE JULIO EN LA PLAZUELA MERINO
¡¡¡TODOS INVITADOS!!!

martes, 13 de julio de 2010

I ENCUENTRO DE AGRUPACIONES LITERARIAS (EAL)

Y la literatura se descentralizó. Viernes 9 de julio 10 de la mañana, se dio inicio a l Encuentro de Agrupaciones Literarias - 2010, con la asistencia de Grupos Literarios de la UNMSM “Ónice”, “Red literaria”, “EST4CION” y “Grupo Estereograma”; Universidad Privada del Norte “Poesía Perú”; Universidad Nacional de Trujillo “Diablosazules”; Universidad Nacional de Piura “Virgen del Orgasmo” y “Plazuela Merino”, Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo (Chiclayo) “Arte, Diantre y Cultura”; UNE Enrique Guzmán y Valle “Movimiento cultural “3 líneas” y por supuesto con la asistencia de los organizadores del evento: Colectivo Interdisciplinario TXT y Grupo Literario POIESIS.

Del EAL no sólo nos queda el encuentro -y desencuentro- de algunas ideas propias de los diferentes grupos literarios asistentes. Del EAL, sobretodo nos queda un licor, que podemos considerar como la antítesis de la soledad, del EAL nos queda la expectativa de ser de hoy en adelante esa red que una nuestros sueños motivados en los sueños de los demás para hacer de la literatura el ARTE del pueblo y para el pueblo, pues, como se concluyó en el EAL, la literatura se nutre de la sociedad y la sociedad de la literatura, o como lo decía el director del Colectivo Interdisciplinario TXT en sus palabras de inauguración citando el poema de Oliveiro Girondo: “la viva mezcla/la total mezcla plena/la pura impura mezcla que me merma los machimbres el almamasa” (…)

Ahora, después de leer las conclusiones a las que llegamos, sólo nos depara el presente de ser ya una red literaria a nivel nacional para nutrirnos de lo que las diferentes provincias están creando, como decía al principio, la literatura debe descentralizarse…y el futuro del II EAL a realizarse-y lo confirmo una vez más-en la calurosa y acogedora ciudad de Piura.

Que no sólo nos queden las fotos, el encuentro, el desencuentro y los tragos, que nos quede por encima de todo el deseo de llevar la literatura a los designios y márgenes de nuestra patria y más allá de ella, establecer el “Día del intercambio literario” y de unirnos bajo esta capota acogedora del arte en un II encuentro, claro está, sin esperar el segundo encuentro para volver a encontrarnos.







GRACIAS A TODOS LOS ASISTENTES...GRACIAS COLECTIVO INTERDISCIPLINARIO TXT!!!

viernes, 25 de junio de 2010

LO QUE FUE EL RECITAL EN LA PUCP

Jueves 24 de junio, tenía clases de Literatura Hispanoamericana Colonial a las 10 de la mañana y me desperté a las 10 menos 15, me bañe rápidamente y salí sin pan en el estómago; aún así llegué una hora después a la clase de Zanelli. Estando allí, recordé que estaba invitada para un recital organizado por el Colectivo Interdisciplinario TXT, en la PUCP. Afortunadamente, encontré unos cuantos poemas en mi bitácora matinal y logré salir del apuro. Llegó el momento. Quedé impresionada al ver la actuación del grupo musical CAPOEIRA y la magnífica interpretación musical de la actriz, poetisa  y cantante-compañera de salón-Marcela Pérez Silva ¡Extraordinario!. Llegaba al fin la hora en que la poesía hable, pero había un problema, a Erika -que no puede aún controlar sus procesos fisiológicos-le dieron ganas de mixionar ¡Justo cuando era su turno!...ni modo, primero es sentirse bien con uno misma... y fui a cumplir los derechos de mi cuerpo.Al fin regresé. Ya estaban en el escenario el poeta José Miguel Herbozo y Josefina Jiménez.
Comenzó el recital y yo no sabía que poema iba a recitar. Así que los papeles se alborotaron y se vengaron de mí. Todo se traspapeló. Bueno al fin de unos cuantos minutos, se compadecieron de mi y quietos de frío y música se desplegaron, hablaron, crujieron...hicieron el amor con el aire...luego les torcó el turno a otros papeles más obedientes a sus amos y poetas, quienes continuaron con el recital...y por último   el evento "VOCES IMAGINADAS" culminó con la participación de la banda de Rock "COCAÍNA" que hizo bailar y catarsear a los asistentes Pucpnianos.
Finalmente sólo me queda decir: ¡GRACIAS COLECTIVO INTERDISCIPLINARIO TXT! USTEDES LE DAN ESA CHISPA DE VIDA A LA UNIVERSIDAD...Espero que sigan con esas ganas y esa fe inquebrantable de dar vida, allí donde la muerte quiere apoderarse, y que sigan con esa filosofía de pensar que HAY QUE HACER UNIVERSIDAD y no sólo ser universidad, que hay que salir de esas frías cuatro paredes del aula, para gritar VIVIMOS Y AQUÍ ESTAMOS y que juntos pensemos que a pesar de ser aves de paso...hay que dejar huella, huella y huella.
Att, yo


miércoles, 23 de junio de 2010

23 de junio de 2010 0:06


Ayer baile con mi escoba y cuando estaba dando la última vuelta vi los ojos penetrantes de Jackes, que me decía “él es tu objeto A…el amor sólo es una relación de fantasmas...porque la vagina no existe”…entonces, esa noche, la escoba y yo dejamos el orden simbólico y busqué en ella el falo, que tú, me quitaste.

  • Literatura
  • viernes, 18 de junio de 2010

    MUERE EL NÓBEL JOSÉ SARAMAGO


    "No soy un pesimista, sino un optimista bien informado". Ésa era la definición que de sí mismo hizo una vez el escritor portugués José Saramago, quien además de ser uno de los mejores autores de este siglo y del pasado, era una persona comprometida con unos ideales de izquierda que nunca abandonó.

    Saramago, el escritor portugués que acaba de morir en España a los 87 años, fue en su vida y en su oficio un explorador de la ética, de la conducta social, de los efectos opresivos que ejerce el poder sobre el hombre. Ha fallecido en su residencia de Tías, en Lanzarote, acompañado de su mujer y traductora Pilar del Rocío, sobre las 12:45, hora canaria- una hora más de la península, del día de hoy.(18-06-2010)
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    SIN PAPELES

    4 de Diciembre de 1998, El Mundo


    La identidad de una persona no es el nombre que tiene, el lugar donde nació, ni la fecha en que vino al mundo. La identidad de una persona consiste, simplemente, en ser, y el ser no puede ser negado. Presentar un papel que diga cómo nos llamamos y dónde y cuándo nacimos, es tanto una obligación legal como una necesidad social. Nadie, verdaderamente, puede decir quién es, pero todos tenemos derecho de poder decir quiénes somos para los otros. Para eso sirven los papeles de identidad.

    Negarle a alguien el derecho de ser reconocido socialmente es lo mismo que retirarlo de la sociedad humana. Tener un papel para mostrar cuando nos pregunten quiénes somos es el menor de los derechos humanos (porque la identidad social es un derecho primario) aunque es también el más importante (porque las leyes exigen que de ese papel dependa la inserción del individuo en la sociedad).
    Saramago, José
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    lunes, 14 de junio de 2010

    LAS IMÁGENES HABLAN MÁS QUE LAS PALABRAS...A UN AÑO DE LA MASACRE: 07-06-2009



    UN PAÍS QUE OLVIDA SU HISTORIA ESTÁ CONDENADO A REPETIRLA


    ¡PARA QUE NO SE VUELVA A REPETIR! ¡BAGUA NO OLVIDA. BAGUA NO PERDONA!